Прогуляемся по улицам Минска в Хеллоуин, познакомимся с историей праздника. Поразмышляем, почему нас влечет к темному и мистическому. Какие традиции существуют в Беларуси, чтобы почитать духов предков. И какие существа из белорусской мифологии скучают по нашему вниманию.
Праздник Дня всех святых, который в западной христианской традиции отмечают с 31 октября на 1 ноября называется Хэллоуин. Празднование восходит к древнему кельтскому празднику Самайн, который отмечали более двух тысяч лет назад на территории современных Ирландии, Шотландии и северной Франции. Кельты делили год на две части — светлую и темную. 31 октября завершался сбор урожая и начинался новый год. Кельты верили, что в эту ночь стирается граница между миром живых и мертвых, а духи предков могут вернуться на землю. Но нынешний праздник — это смесь традиций, которые менялись и переплетались веками. В XIX веке ирландские и шотландские эмигранты привезли праздник в США.
Автор фото: www.bnpbyna-halloween-v-parke-gorkogo-sobralas-nechist
Автор фото: www.bnpbyna-halloween-v-parke-gorkogo-sobralas-nechist
Автор фото: https://sputnik.by/20181101/Krovavye-maski-tykvy-i-monstry-v-tumane--Minsk-otmetil-Khellouin-1038448557.html
Символы и традиции праздника
🎃 Фонарь из тыквы. Связан с легендой о Джеке, который, по преданию, обманул дьявола и после смерти скитался с огоньком. В Ирландии и Шотландии фонари вырезали из репы, а в Северной Америке их стали делать из тыкв - они крупнее и удобнее.
👻 Привидения и скелеты. Напоминают о старых представлениях о смерти и духах. На их популярность повлиял и календарный контекст: Хеллоуин отмечают вечером накануне Дня всех святых.
🧙 Ведьмы и чёрные кошки. В европейском фольклоре ведьм связывали с колдовством, а кошек - с таинственным и сверхъестественным. Позже эти образы стали частью праздничной «страшной» эстетики. Это культурные суеверия, а не исторические факты о животных или людях.
🦇Летучие мыши и пауки. Их связывают с ночью, темнотой и заброшенными местами - поэтому они отлично подходят для декора, который должен быть немного жутким.
🟠⚫Оранжевый и чёрный цвета. Оранжевый напоминает осенние листья и урожай, а чёрный — темные силы, ночь. Это прежде всего праздничная символика, а не древний код. В этот праздник переодеваются в костюмы нечисти. Обычай связан с разными европейскими обрядами и народными представлениями о духах. Со временем костюмы стали способом весело напугать друг друга. «Сладость или шалость» - современная традиция выросла из нескольких обычаев, в том числе европейского хождения по домам за угощением. Вырезать тыквы и украшать дома-уже более современная праздничная традиция, которая стала популярной благодаря семейным праздникам, печати и массовой культуре. Хеллоуин - это не один древний ритуал, а целый узор из легенд, сезонных традиций и современной поп-культуры. Праздник Хэллоуин быстро оброс новыми чертами, стал массовым, коммерческим и превратился в любимый семейный и молодежный карнавал, этот жутковатый ритуал подхватывает молодежь в разных уголках мира.
28 октября в Беларуси отмечают
"Осенние Деды"
28 октября в Беларуси и ряде других стран отмечают "Осенние Деды" (Дмитриевские Деды). По народной традиции праздник "Осенние Дзяды" приходятся на первую субботу с 1 по 11 ноября (или третью субботу после Покрова). Это древний народный праздник поминовения предков, который имеет дохристианские корни. Главное событие этого дня – ужин в память умерших родственников, если весной, на Радуницу, мы ходим «в гости к своим предкам», то на Осенние Деды мы приглашаем их за свой стол, чтобы угостить и отблагодарить за помощь и покровительство. Зимние, весенние и летние Деды посвящаются памяти недавно умерших предков, близких родственников, а осенние – целому роду.
Автор фото: Tochka.by
К празднику было принято тщательно готовиться: убирать в доме, мыться в бане. После посещения бани оставляли к празднику ведро чистой воды и свежий веник для душ предков. Женщины на Осенние Деды в Беларуси готовили праздничные блюда. Количество традиционных блюд нечетное: кутья (перловая каша с ягодами/медом), блины, клецки, отварное мясо, узвар и др. На стол ставили чарку и блюдо для предков. Хозяин дома перед ужином зажигал свечу, читал молитву, приглашал к столу души предков перечисляя имена. При этом все двери в доме оставляли открытыми, чтобы предки могли войти и сесть за стол. Трапезу начинали в строгом молчании.
Осенние Дзяды имели свои приметы, запреты. В некоторых белорусских деревнях запрещали полевые работы, прядение, снование и ткачество. Объяснение звучало почти буквально: “Дзяды заблытаюцца ў кроснах” – предки запутаются в нитях. Нельзя было и белить печь: говорили, что так можно “дзядам замажуць вочы”.
Автор фото: https://1prof.by/news/stil-zhizni/kak-pravilno-provesti-glavnyj-den-pominoveniya-predkov-osennie-dedy/
Праздник «Осенние Деды» - это возможность поблагодарить предков, с теплом вспомнить о них и сохранить память о тех, кто был до нас. Духовный смысл праздника в напоминании, что человек не существует отдельно от своей семьи и истории. Многое из того, что мы знаем, ценим и передаём дальше, пришло к нам от предыдущих поколений. Поэтому память о предках становится не только обращением к прошлому, но и ответственностью перед будущим — беречь родственные связи, рассказывать семейные истории и передавать добрые традиции. Обычаи «Осенних Дедов» различаются в зависимости от региона и семьи, но в их основе — почтение, благодарность и память.
Фото: https://ru.etna.by/events/prazdnik-sretenskie-dedy.html
Белорусские традиции формировались на стыке языческих верований и христианской культуры, тесно связывая жизнь человека с годовым земледельческим циклом.
На Покровы (14 октября) осень уже переходила в зимний режим. К этому времени в белорусской деревне старались закончить основные полевые работы, пастухи переставали выгонять скот. Также с этим праздником в народной традиции связывали окончательное завершение лесного сезона. У белорусов, как и у их соседей существовало представление, что перед зимой леший покидает лес, ломает деревья, гоняет зверей и вообще ведет себя особенно опасно. В этот период к лесу старались не подходить.
Беларусь исторически славилась своими огромными Полесскими болотами, дремучими лесами и обилием рек и озер. Природная изоляция, опасные топи болота, необъяснимые явления породили большое разнообразие «болотной» и «лесной» мифической живности. В народной традиции они делились на лесных, водных, домашних и потусторонних.
С приходом христианства древние языческие божества и духи не исчезли полностью, а перекочевали в статус нечистой силы, бесов и духов.
В Беларуси славянскую и белорусскую мифологию изучают в академических институтах, университетах и через культурные проекты:
- Отдел фольклористики и культуры славянских народов при Институте искусствоведения, этнографии и фольклора имени Кондрата Крапивы (входит в Центр исследований белорусской культуры, языка и литературы НАН Беларуси). Его возглавляет доктор филологических наук, профессор Татьяна Васильевна Володина, где исследуют традиционную духовную культуру, фольклор и мифологические представления. [1]
- Белорусский государственный университет (БГУ) — здесь в рамках программ по филологии и на факультете повышения квалификации преподают дисциплины и курсы, посвященные славянской мифологии, пантеону богов, духам и культу предков. [1, 2]
- Исследователи и авторы книг — например, кандидат исторических наук, доцент Алесь Шамак, выпустивший обобщающие работы по мифологии белорусов на основе архивных и этнографических источников, а также популяризаторы истории и литературы (такие как Александр Анисковец). [1, 2]
«Белорусская мифология» (Беларуская міфалогія) https://fantlab.ru/blogarticle75356
Николай Никифоровский. «Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе» https://fantlab.ru/work1512138
Александр Казимирович Сержпутовский – «Прымхі і забабоны беларусаў-палешукоў. https://knihi.com/Alaksandr_Sierzputouski/Prymchi_i_zababony_bielarusau-palasukou.html
Елена Левкиевская, Год издания: 2024 «Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни». https://belkniga.by/catalog/ne_prostavlena_gruppa/mify-ot-i-do-belorusskie-mify-ot-mary-i/
Беларускі фальклор: матэрыялы і даследаванні. Вып. 13. / Нацыянальная акадэмія навук Беларусі ; рэдкал.: Таццяна Валодзіна (гал. рэд.) [і інш.]. – Мінск: Беларуская навука, 2026. – 503 с. : іл.
Сборник содержит разделы: «Даследаванні», «Беларускі фальклорна-этналінгвістычны атлас», «З рукапіснай спадчыны», «Матэрыялы і вынікі палявых даследаванняў», «З Калекцыі фальклорных запісаў» https://imef.belcentre.by/
комментарии